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利见大人有两种含义：一是表现的有大人风范，二是得到大人的赏识。

出自《易经》，乾卦，九二爻辞“见（xiàn）龙在田，利见大人。”

译文：龙在田野里出现了，利于表现为大人物。

注释：①见，读若现，出现。见龙，系“龙见”的倒装，犹言龙出现。在田，犹言出现在大地上。王弼说。‘出潜离隐，故曰‘见龙’，处于地上，故曰‘在田’。德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。初则不彰。三则乾乾，四则或跃，上则过亢。利见大人，唯二五焉。”

王弼对于《乾》卦整体结构的解说颇为有理。本卦阳爻，由初爻而升到上位，爻辞以龙在地下，人间，天空各个层次的变化来比拟这一爻象，从而附会出人在人生的不同际遇中的自我作用和命运。

见龙在田，爻辞以龙出潜在田，表示初九阳爻升进一步，居于下卦中位。此位象极佳，比喻君子挣脱了压抑的处境，开始步予社会生活，创造建功立业的条件。

扩展资料

乾（qián）卦是《周易》第1卦，代号是7:7，主卦和客卦都是1卦乾卦[2]，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系。卦象是天，特性是强健。象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。

乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。

主方和客方都很强健，主卦和客卦的阳数比是1:1，是二个最大阳数的比，主客双方势均力敌，双方都有强大的力量，也都有同样的高亢缺点，可以是强健的竞争者，也可能是双赢的合作者，关键在于主方如何巧妙地处理。

参考资料：百度百科-乾卦

参考资料：百度百科-利见大人

这句话是周易中的巽卦的卦象

巽卦的卦象有巽、离、兑单卦，都是阴卦，阴卦为小。巽、离、兑都是通，故为亨。所以说小亨。巽、兑都是利，外卦为往、为利，故为利有攸往。巽、兑都为利，离为见，巽为高为长女为大人，故为利见大人。

上互卦为离，下互卦为兑，重卦为睽卦。象征神命会有违人欲，人要节制、忍耐私欲，以顺神命。

古人迷信，认为有神存在，对神有敬畏。其实把天和神看做大自然才对，这个大自然就是太极，也就是宇宙。人对大自然要有敬畏，人要顺应大自然。相反，如果无所畏惧、人定胜天，最终会办起石头砸了自己的脚。顺应大自然也不是无所作为，而是要按照大自然之道去作为。弱小的一方会亨通，利于前去有所作为，利于出现德高望重的大人。

利见大人有两种意思：一是表现的有大人风范，二是得到大人的赏识。

利见大人出自《易经》，乾卦，“九五，飞龙在天，利见大人。”语出《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”

《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。

《易经》的基本内容介绍

《易经》，分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，周代的易书《周易》，并称为“三易”（一说分别作于上中下三个时代，一说三本书均作于上古时期）。

《连山》、《归藏》是中国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦。也有说《连山》与《归藏》于汉代后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚。此二易成为中华文化领域里的千古之谜。

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