各位老铁们好，相信很多人对五行用事是什么意思都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于五行用事是什么意思以及五行属于哪家思想的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

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五行，也叫五行学说，是中国古人认识世界的基本方式，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的源头是上古时代“万物有灵”图腾观念和祖先崇拜。孔子的五行思想见于《礼运》篇，其中记载了孔子向子游传授礼的运转之道。

五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：金（代表敛聚）、木（代表生长）、水（代表浸润）、火（代表破灭）、土（代表融合）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。

五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。早见《尚书-洪范》记载的箕子与周武王的对话：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下（滋润），火曰炎上（燃烧），木曰曲直（弯曲，舒张），金曰从革（成分致密，善分割），土爰稼穑（意指播种收获）。润下作醎，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里不但将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。

五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八星宿为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。根据五星出没的天象而绘制的河图，也是五行的来源。因在每年的十一月鼕至前，水星见于北方，正当鼕气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。

七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓“春到人间草木知”，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。

五行学说是中国古代劳动人民独创的，它光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果。

中国古代人民，上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。根据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，总结了一整套适合我国农业生产发展的干支纪年纪月历法，并发展成为融入五行生克学在内，影响至现在的“干支纪年月五行生克历法”。

五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学、中医学和占卜方面.五行指：金、木、水、火、土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已.

五行学说认为宇宙万物,都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.

中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”.从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑.润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘.”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式.

在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）,且已把胜（克）、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想.就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用.

到汉代,董仲舒又把五行赋予道德含义,认为木为仁,火为礼,土为信,金为义,水为智.

五行相克：金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.

五行相生：金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.

古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能.“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性；“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”,是水具有滋润、向下的特性.古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木、火、土、金、水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能.

中国哲学史上的五行思想类别：

“直到现在,我们基本上已把五行的各种意义分析过了,为了清楚起见,我们再把这几种意义综合列举如下：

指五种行为原则,疑为荀子所持.

指五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持.

指人类生活上的五种必须的物质条件,如左传里蔡墨所持.

为分类学上的五种分类原则,如吕氏春秋所持.

指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’,如白虎通及黄帝内经素问所持.

指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水.它们的象征意义分别为生机兴发,活动或变化,孕育或培植,禁制与伏藏.此为萧吉所持.

五行在中医里五行有着特殊的含义.

“木曰曲直”,代表生长、升发、条达、舒畅的功能,在人体为肝.

“金曰从革”,代表沉降、肃杀、收敛等性质,在人体为肺.

“水曰润下”,代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质,在人体为肾.

“土爰稼樯”,代表了生化、承载、受纳等性质,在人体为脾.

“火曰炎上”,代表了温热、向上等性质,在人体为心.

在中国传统文化中,五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系.

五行木火土金水

五色青红黄白黑

五方东南中西北

五季春夏季夏秋冬

五时平旦日中日西日入夜半

五节春节（正月初一）上巳（三月初三）端午（五月初五）七夕（七月初七）重阳（九月初九）

五星岁星（木星）荧惑（火星）镇星（土星）太白（金星）辰星（水星）

五声呼笑歌哭呻

五音角征宫商羽

五脏肝心脾肺肾

五腑胆小肠胃大肠膀胱

五情喜乐欲怒哀

五指食指中指大拇指无名指小指

五感目耳鼻口皮肤

五觉色（视觉）声（听觉）香（嗅觉）味（味觉）触（触觉）

五液泣汗涎涕唾

五味酸苦甘辛咸

五臭膻焦香腥朽

五味运行的所在筋骨肉气血

五事貌视思言听

五兽青龙朱雀黄麟白虎玄武

五畜犬羊牛鸡猪

五虫鳞羽裸毛介

五果李杏枣桃栗

五谷麻麦稻黍豆

五菜韭薤葵葱藿

五常仁礼信义智

五政宽明恭力静

五恶风热湿寒燥

五化生长化收藏

五祀户灶溜门井

天干甲·乙丙·丁戊·己庚·辛壬·癸

地支寅·卯巳·午辰·未·戌·丑申·酉亥·子

月（农历） 1月～3月 4月～6月 3、6、9、12月 7月～9月 10月～12月

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